중국어 철학에 대한 문제는 그것이 단지 서쪽 세계의 철학처럼 눈을 돌렸지 누가 선택받은 소수에 영향을 미칠 않았는 점이다. 그것은 여러 문화를 참여하고 그들이하거나하지 환영 여부 수천 년간 수천 그들을 영향을 미쳤다. 이것은 최고의 소개하지 않을 수 있습니다하지만, 고대 중국 사상가에 의해 만들어진 도덕적 재배의 다양한 방법을 말합니다 손에에서 주제에 대한 고려 때 이러한 사실 좋은 결과의 수 있습니다. 이것은 쓸모로 퇴짜를 놓았 수있는 몇 가지 자질구레한 주제되지 않습니다. 다 동부 종교뿐만 아니라, 많은 서양 사람을 permeated있다. 그것은 여러 나라에서 교육, 정부 및 일상 생활을 구축해 온 과정. 그것은 영역 내의 모든 것들을 벤처를 계몽 것입니다. 나는 대부분의 사람들이 그 크기를 실현 이해하지만 전 표지되는 콘텐츠의 중요성을 응고의 목적을 위해 강조하는 것이 필요 찾으십시오.

도덕적 재배는 중국인 사이에 매우 중요한 측면이고 그들은 정확하고 대한 단호했다. 역사적으로 모든 다른 감독 생각 중 하나가 큰 학교가되었습니다. 이것은 유교이고 그것은 참으로 하나가 자신의 도덕성을 배양 수하는 매우 지루한 과정을 취지 않았다. 이 과정을 제시하고 설명합니다. 그러나, 그것은 가장 영향력있는 네오 유교로 간주됩니다 Zhu 사이의 아이디어와 교육, 통과하지 않고 공자를 논의하는 것은 불가능합니다. 그것이 공자보다 차이가 있지만, Zhu 사이도 자체 재배의 적절한 과정을 가르쳤다. 그것은 그들이 제공하는 것을 확인하고 차이의 중요성을하기 위해서는 두 과정을보고 두을 비교하기 위해 필요한 것입니다.

(왓슨 55) 공자가 가르치는 도덕적인 재배의 과정은 그것은 “;, 의식을 통해 서 회사를 취득 음악과 과정을 완료 Odes으로 시작 해 마스터 말했다,”미국 어록 8.8에서 찾을 수 있습니다. 그것은 공자가 3 사람이 도덕적 재배의 가장 높은 수준이다 시지 후드의 에쉴론에 도달하기 위해 반드시 거쳐야하는 단계를 구분하는 식별되는이 구절에서 분명하다.

도덕적 양식의 출발점은 고대 중국시 또는 마음을 자극하는 수단으로 공자에 의해 존경 노래로 구성되어 Odes,이다. 시를 순간, transformative 여행을위한 가장 이상적인 처음 같지 않을 수도 있지만, 공자는 사람이 어디 다른 시작하고 싶지 않아요. 이러한 고전적인 작품 안에 그 단어 “비유에 열차가 세관을 관찰 수 있도록, 사교성으로 가르쳐은, [및] 분노를 표현하는 방법을 가르쳐”(왓슨 122). 그것이 도덕적으로 옳은 일을 또한 영혼에 관한 근본적인 문제를 통해 폰더 시작하고 이것이 마음을 자극. 도덕적으로 재배되고의 마음에있는 목표는 처음부터 그런 생각을 촉진 무언가로 구성되는 적절한 나타납니다.

중간 단계는 행동에 마음 내에서 도덕적으로 좋은 오른쪽으로 간주되던 것을 퍼팅으로 구성되어 있습니다. 바로 어떤 연습의 실제 행동은 더 도덕적 권리 개념의 마음과 영혼 올바른 이해에 끼워 넣다 수 있습니다. 예를 들어, 사람은 그것이 그 또는 그녀가 그들의 부모를 존중해야하는 것이 바로 읽는 방법을 자신의 일생 동안 계속 수 있습니다. 그러나 그 사람은 정말 그들이 실제로 그것을 할 때까지 그것이 얼마나 중요한 이해하지 못할, 또는 심지어 자신의 아이에 의해 수행을 참조하십시오. 도덕적으로 좋은 행동은 의식이라고 무엇을 통해 사회에 통합되었습니다. 공자 위해 의식은 그것이 다른 방법에 대해 올 수있다 영향을 때문에 지속의 영혼의 육성에 필수적인 것으로 간주됩니다.

프로세스가 완료 최종 단계 음악이다. 음악은 항상 사람들의 그룹이 동일한 수준에 서로 연결하는 사회적 행사를하고 있습니다. 그것은 진정한 영혼의 발견 무엇의 표현이며 정상적으로 수행되면 비유 도덕적 재배의 완성을 긍정. 공자는이 우리에게 더 enlightens 어록 3.23에서 “음악은 다음 자유롭게 조화 한마음으로 먼저 플레이어, 별도로 재생하거나 서로를 수행.이 방법으로 이해할 수 있고, 따라서 작품이 완료되면”(왓슨 30). 이것은 도덕적 재배가 개인에 사람들의 그룹에서을 통해 수행됩니다 방법을 보여줍니다. 그룹은 영혼을 재배에서 서로를 렌더링하고이 관리로 적절히 후 개인이 적절한 방식에서 straying하지 않고 조화를 또는 다른 말로를 중단하지 않고 독립적으로 할 수있는 능력이 있습니다.

보고 도덕적 재배의 또 다른 과정은 Zhu 사이의 것입니다. 크게 폭으로 중간 단계에서,, 초기 학습에 크게 중요한 일들을 걱정해야하고 결국, 그의 방법을 명확하게 학습 “, 세이지 5.42를 배우는 적혀있다, 우리는 먼저 훌륭한 거점을 설정해야합니다 다시 필수적이다 것과 “(가드너 152). 우리는 Zhu 사이도 하나가 진정으로 사람을 육성 또는 그녀를 위해 반드시 거쳐야하는 세 개의 서로 다른 단계를 제공합니다 것을 알 수 있습니다.

즉 어록, Mencius의 도서, 그레이터 학습, 그리고 평균의 교리, 그것은 Zhu 사이가 특별히 네 개의 도서로 간주되는, 필수로 말합니다 어떤 시작합니다. 출발점이되어야하고 이미 시지 후드를 얻은 이들의 글을보고 그 이유는 아주 적합한 장소입니다. 이렇게함으로써 하나가 정확한로 인정하는 것을에 노출되어 있으므로 하나에 그의 관심을 집중하는 무엇을 인식입니다.

두번째 단계는 내가 리터럴 의미뿐만 아니라 은유 의미에서 “널리”로 해석하고자하는 “주로 광범하여”찾고 필요합니다. 그대로보고는 널리 외부 환경에서 주변 모든 것을 관찰하고있다. 동물 행동하는 방식, 보아도 물이 강으로 흐르는이나 식품은 모두 도덕적 재배 명시적으로 통찰력을 가지고 준비하는 방법을보고으로 즐길 수도 있습니다. 리튬의 개념은 이러한 모든 겉보기 사소한 사건이 그렇게 중요한 이유는 무엇입니까합니다. 리는 자체 내에서 리튬을 이해하는 데 도움이 다른 것들에 각 사람과 관찰 리튬을 포함하여 모든 것을 발견 하늘 원칙입니다.

세 번째 단계로 함께이 이전 단계를 모두 잡는 게 가장 중요합니다. 또 필수적인 무엇으로 끝나는지만, 다른 의미로. 필수의이 유형은 직접 자기를 참조하는 것입니다. 그것은 당신이 읽고 관찰 걸 가지고 철저하게 영혼에 그것을 통합하는 것을 의미합니다. 실제로이되기 위해서 것은 현자에 대해 쓴 모든 permeates 하늘 원칙 것을. . 이것으로 Zhu 사이로 명시 단지 내부의 지식보다 더 중요 작업을 통해 표현하고있다 “지식과 행동에 대한 논의가 발생했습니다 마스터는 말했다 : 당신이 뭔가를 알고 있지만, 그것에 당신의 지식을 행동하지 않으면 아직 피상적이다. 당신이 개인적으로 그것을 경험 후, 그것에 대한 지식이 훨씬 명확되며, 그 의미는 (가드너 116) “으로 사용하는 것과 다른 것입니다. 액션 진정으로 하나가 자신의 도덕성을 측정 수있는 방식입니다.

두 과정이 매우 유사하지만 몇 가지 중요한 차이점이 있습니다. 내가 언급해야 하나 그것이 더 도덕적 재배에서 특정 단계의 중요성을 정의함으로써 초점을 맞출 것이다. 중앙 문제는 실천과 행동이 각 코스에서 재생되는 역할입니다. 그들이 소개되는 타이밍과 그들이 수행하는 방식이 핵심 개념입니다. 공자와 함께 의식으로 알려진 작업 측면, 높은 교조의 내포에 강한 복종 같은 순종을 수행합니다. 공자는 분명 그것이 의식에 반하있다면, 쳐다보 지마. 그것이 의식에 반하있다면, 말 듣지 마라 “12.1 어록에서 의식을 거역 할리가 없어 수 있습니다. 그것이 의식, 돈 ‘에 반대하는 경우 t 완전한 그것은, 그것이 의식에 반하는 경우, (왓슨 80) “하지 않습니다. 규칙이 제대로 그 사람이 진정으로 도덕성을 표현하는 그들을 따라 밖으로 줄지어있다면처럼입니다. 그것이 사람들이 위엄있는 방식으로 행동하는 열차 때문에 좋지만, 몇 가지는이 분명히 잘못입니다. 특정 의식은 도덕적으로 행동하는 진정한 적절한 방법으로되어 있는지 아무도 방법입니다. 어떤 장례 의식에 대한 의식은 세대에서 세대로 계승하고 전통이지만, 그것은 또한 잘못이다. 면요 의식에 너무 많은 강조는 실제로 좋은 도덕의 진행을 방해 수 있습니다.

이것은 Zhu 사이 먼저 모든 소스에서 하늘의 원칙을 준수하고 나중에 그것을 바탕으로 행동의 필요성을 강조하는 이유입니다. 뭔가가 정말 정확하고 하늘의 원칙들과 조화를 다음 그것은 일관되게 모든 발견되는 경우. 진정한 원칙을 관찰하고 영혼에 통합하면 다음 적절한 조치가 따라서 하늘의 원칙과 함께 조화롭게되고 수행되어야주의하도록합니다.

하나 먼저 도덕적으로 올바른 원칙을 관찰하고 적절히 진정한 도덕적 기준에 따라 행동 할 수되기 전에 시간을 확립해야한다는 Zhu 사이로 동의합니다. 일단 내가 진정 아니라 도덕적으로 좋은 사람 수 다음 내에서 천상의 원리와 올바른 도덕성 확립 때문에 나는이 다소 더 어려워하지만 장기적으로 동시에 더 보람으로 찾을 수 도덕적 재배와 갈등 평범한 사람으로서 내가 단순히 도덕적으로 좋은 행동을하도록 규칙과 의식을 순종하는 사람.

삶은 힘들 수 있지만 우리가 사랑하는 사람이 멀리 통과되면 그것은 더하실 수 있습니다. 방문 우리가 죽으면 정말 어떻게에 대한 자세한 내용을 보려면 사후 생명이있다.